Das israelische Gericht sagt, Konvertiten zum nicht-orthodoxen Judentum können die Staatsbürgerschaft beanspruchen

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JERUSALEM – Die Frage, wer ein Jude ist und wer nicht, war schon immer eine Gegenstand der Debatte innerhalb Israels. Seit der Gründung des Staates hat sich die Regierung weitgehend den orthodoxen jüdischen Behörden zugewandt, die Konvertiten zu liberaleren Formen des Judentums nicht als jüdisch betrachten.

Aber am Montag schlug der israelische Oberste Gerichtshof einen symbolischen Schlag für eine pluralistischere Vision der jüdischen Identität: Er gewährte Ausländern, die innerhalb des Staates Israel zum konservativen, auch als Masorti oder Reformjudentum bekannt sind, konvertierten Recht auf automatische Staatsbürgerschaft.

Die Entscheidung war hauptsächlich symbolisch, da in der Regel nur 30 oder 40 Ausländer jedes Jahr in Israel zum Reform- oder Masorti-Judentum konvertieren Israelisches Religionsaktionszentrum, die Rechtegruppe, die die Bemühungen zur Erlangung des Gerichtsurteils leitete.

Aber das Urteil spaltet einige der monopolorthodoxen Rabbiner ab, die sich mit Fragen der religiösen Identität befasst haben, die für Reibereien innerhalb der israelischen Gesellschaft von zentraler Bedeutung sind. Es entflammt auch eine lang anhaltende Debatte über das Verhältnis zwischen den zivilen und religiösen Autoritäten Israels – und insbesondere über die Rolle des Obersten Gerichtshofs.

Das israelische Recht hat das Gericht als eine Bastion der säkularen und liberalen Elite des Landes dargestellt, die ohne demokratische Legitimität handelt. Und obwohl das Gericht die Entscheidung in diesem Fall um Jahre verzögerte, in der Hoffnung, dass das Parlament stattdessen darüber abstimmen würde, machten die Kritiker des Gerichts bereits am Montagabend politisches Kapital aus der Entscheidung.

Die Partei von Premierminister Benjamin Netanyahu, einem regelmäßigen Gegner der israelischen Gerichte, der wegen Korruptionsvorwürfen vor Gericht steht, zitierte schnell die Entscheidung als Grund, für die Partei zu stimmen und “eine stabile rechte Regierung zu gewährleisten, die die Souveränität des Volkes wiederherstellt”.

Israels „Rückkehrgesetz“ gibt im Ausland geborenen Juden oder Personen mit jüdischen Eltern, Großeltern oder Ehepartnern das automatische Recht, die israelische Staatsbürgerschaft zu beanspruchen. Diejenigen, die in einem anderen Land zum nicht-orthodoxen Judentum konvertieren, können seit Jahrzehnten die israelische Staatsbürgerschaft erlangen.

Trotz der geringen Anzahl war die Entscheidung des Gerichts für die Aktivisten und Kläger, die den Fall 2005 erstmals vor den Obersten Gerichtshof gebracht hatten, und für die orthodoxen Behörden, die sich ihnen widersetzten, von großer Bedeutung.

“Es ist ein enormes Gefühl der Erleichterung, Dankbarkeit und Befriedigung”, sagte Anat Hoffman, der Exekutivdirektor des Israel Religious Action Center. “Dieses Urteil öffnet Israel wirklich die Tore, um mehr als einen Weg zu haben, jüdisch zu sein.”

Einer der beiden Oberrabbiner Israels, Yitzhak Yosef, nannte es eine “zutiefst bedauerliche Entscheidung” und sagte, Konversionen zu den reform- und konservativen Gemeinschaften seien “nichts als gefälschtes Judentum”.

“Von öffentlichen Vertretern wird erwartet, dass sie schnell daran arbeiten, diese Gesetzgebung zu korrigieren”, sagte er, “und je früher sie dies tun, desto besser.”

Die Nachrichten sind besonders sensibel vor den Parlamentswahlen im nächsten Monat, Israels viertem in zwei Jahren. Der Kampf zwischen Israels säkularen und religiösen Gemeinschaften war ein Hauptmerkmal der Pandemie und eine Quelle der Debatte im Wahlkampf, ebenso wie die Rolle des Obersten Gerichtshofs.

“Es ist eine große Sache, denn seit 15 Jahren gibt es eine Sackgasse in dieser Angelegenheit”, sagte er Ofer Zalzberg, Direktor des Nahostprogramms am Herbert C. Kelman Institute, einer in Jerusalem ansässigen Forschungsgruppe. „Und es kommt nur einen Monat vor einer Wahl, so dass es dramatisch politisiert wird und Menschen an viszeralen Orten berührt: Wer sind wir? Was ist unsere Identität? Und was sind unsere Freiheiten? “

Herr Zalzberg sagte: “Dies hat bereits eine Gegenreaktion in einem großen Wahlkreis ausgelöst, der das Recht des Gerichts ablehnt, Entscheidungen darüber zu treffen, worum es bei der jüdischen kollektiven Identität geht.”

Es gibt immer noch Einschränkungen für die Ehe von nicht-orthodoxen Konvertiten zum Judentum, da dieses Gebiet von Israels Oberrabbinat kontrolliert wird, das das reformierte oder konservative Judentum nicht anerkennt. In Israel gibt es keine standesamtliche Trauung.

Für nicht-orthodoxe Juden war die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs jedoch ein Moment qualifizierter Erleichterung – sowohl innerhalb Israels als auch in der Diaspora.

“Es bestätigt, dass Israel eine Heimat für alle Juden ist”, sagte Rabbi Jacob Blumenthal, der gemeinsame Chef von eine internationale Vereinigung von Rabbinern, die das konservative Judentum praktizieren, die Vereinigte Synagoge des konservativen Judentums. “Das Urteil ist ein wichtiger Schritt, um die Religionsfreiheit in Israel zu gewährleisten und die Vielfalt des jüdischen Volkes und seiner Praktiken in Israel und auf der ganzen Welt anzuerkennen.”

Innerhalb Israels ist die überwiegende Mehrheit der Juden entweder orthodox oder säkular, aber liberale Rabbiner gaben an, dass die Zahl der Nichtjuden, die sich zu liberaleren Strömungen des Judentums bekehren wollten, bereits gestiegen sei.

Rabbi Gregory Kotler, ein Reformrabbiner in Haifa im Norden Israels, sagte, er habe innerhalb weniger Stunden rund 20 neue Anfragen erhalten.

“Ich wollte Ihren Anruf fast nicht beantworten”, sagte er mit einem Lachen, “weil ich dachte, es wäre eine andere Person, die um Bekehrung bittet.”

Das Israel Religious Action Center betonte, dass jeder neue potenzielle Konvertit einen strengen Konvertierungsprozess durchlaufen würde, der zwei oder drei Jahre dauert.

Orthodoxe Kritiker “werden behaupten, dass wir jüdisch sind, sie werden schreckliche Dinge über unsere Bekehrung sagen”, sagte Frau Hoffman. „Aber es ist nicht wahr. Wir fordern, dass sie Teil unserer Gemeinschaften werden. “

Gabby Sobelman und Isabel Kershner berichteten aus Jerusalem und Elizabeth Dias aus Washington.



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