Ist der Vatikan endlich bereit, sich ernsthaft mit Frauen in der Kirche zu befassen?

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Seit mehr als fünfzig Jahren fordern Menschen Veränderungen in der katholische Kirche haben ihre Ideen in der lateinischen Maxime verwurzelt Die Kirche muss immer reformiert werden. Dem heiligen Augustinus zugeschrieben und durch den modernen protestantischen Schweizer Theologen Karl Barth bekannt gemacht, bedeutet dies: „Die Kirche ist immer reformbedürftig.“ Es informierte die Liberalisierung, Modernisierung Zweites Vatikanumund wurde nach dem Abschluss des Rates 1965 zu einem Credo für Progressive wie Hans Küng, den schweizerisch-katholischen Theologen, der glaubte, der Rat sei nicht weit genug gegangen. Zwanzig Jahre später, unter Papst Johannes Paul II., Wurde es zu einer Begründung für Traditionalisten, die eine Art Gegenreformation suchten. Im Jahr 2016 Papst Franziskus zurückgedrängt und erklärt, dass es keine „Reform der Reform“ geben wird, zumindest nicht in der liturgischen Praxis. Jetzt, da die Menschen in Rom nach mehr als zwei Jahren den Abschluss einer von Franziskus ‘Unterschrifteninitiativen erwarten – einer Reform der vatikanischen Bürokratie, die als Kurie bekannt ist -, steht die lateinische Maxime wieder auf der Tagesordnung.

Viele Beobachter warten darauf, ob die Reform der Kurie die Herangehensweise der Kirche an ein Thema ändern wird, das durch die Jahrzehnte des Tumults, der Kontroversen, der Befreiung und der Reaktion kaum verändert wurde: die Rolle der Frauen. Im Jahr 2021, wie vor sechzig Jahren, überwiegen die Führungsrollen in der Kirche Männer: Papst, Kardinäle, Bischöfe und Priester – aber auch Seminarrektoren, Diözesankanzler, Kollegiumspräsidenten, Beiratsmitglieder und die mögen. Im Vatikan wird das Ungleichgewicht durch das kanonische Recht verstärkt, das Geistlichen – ordinierten Männern – viele Schlüsselrollen vorbehalten und sie somit außerhalb der Reichweite der Kurienreform bringt. Und es ist so allgegenwärtig, dass, wenn eine Ausnahme auftaucht – wie es früher in diesem Jahr geschah, als Nathalie Becquart, eine französische Nonne, zur Unterstaatssekretärin der Bischofssynode des Vatikans ernannt wurde – es als Augury angesehen wird, dass sich endlich etwas ändert Hand.

Ein neuer Dokumentarfilm, “Rebel Hearts” unter der Regie von Pedro Kos, der während des diesjährigen Sundance Film Festivals seine virtuelle Premiere hatte, zeigt, warum viele skeptisch bleiben. Der Film erzählt die Geschichte der Schwestern vom Unbefleckten Herzen Mariens in Los Angeles, einem Orden von Nonnen, die am besten für die High School und das von ihnen betriebene Frauencollege in Los Feliz bekannt sind – und für ihre Kämpfe mit dem Erzbischof von Los Angeles. In den frühen sechziger Jahren blühte der Orden, als Frauen, die von den IHMs, wie die Schwestern genannt wurden, ausgebildet wurden, selbst zu IHMs wurden. Der Film zeigt, wie sie in Klassenzimmern präsidieren und auf dem üppigen College-Campus im Missionsstil herumtollen, gekleidet in die üppige Angewohnheit des Ordens – knöchellanger schwarzer Umhang, weißer Wimple, schwarzer Schleier – und gleichzeitig exotisch und unpassend im Technicolor-Sonnenlicht der sechziger Jahre aussehen LA

Eine der Nonnen, Schwester Corita Kent, eine Grafikerin und Kunsthistorikerin, die sich intensiv auf neue kulturelle Strömungen eingestellt hatte, brachte die Schüler 1962 zu Andy Warhols erster Einzelausstellung in der Ferus Gallery und brachte Alfred Hitchcock, Buckminster Fuller und John mit Käfig zum Campus. Als die Bischöfe des Zweiten Vatikanischen Konzils eine Zeit des „Experimentierens“ genehmigten, experimentierten auch die Nonnen. Im März 1965 nahm eine der Frauen am Marsch von Selma nach Montgomery teil. Im nächsten Mai verwandelten sie ihren jährlichen Tag der Hommage an die Jungfrau in ein Festival im Freien, bei dem Luftballons, Kunsthandwerk, Studenten und Nonnen auf dem Rasen tanzen. Die Schwestern protestierten gegen den Krieg in Vietnam, und Jane Fonda und Tom Hayden sprachen am College.

Bis 1967 beschlossen die Nonnen durch kollektive Entscheidung, die Gewohnheit freiwillig zu machen. Der Erzbischof, Kardinal James Francis McIntyre, nutzte die Gelegenheit, um gegen sie vorzugehen. Sie wollten neue Dinge ausprobieren; Er erwartete, dass sie Stabilität darstellen würden, wenn sich so viel anderes in der Kirche ändern würde. Sie bauten ihre Eigenschaften, einschließlich des Colleges und der High School, ein und stellten sie außerhalb der finanziellen Reichweite von McIntyre. er bestellte eine von Rom genehmigte „Visitation“. Schließlich mussten die Frauen ein Dokument unterschreiben, aus dem hervorgeht, ob sie bleiben (die Autorität der Erzdiözese anerkennen), einer anderen Ordnung beitreten oder eine Befreiung von ihren Gelübden und ihrem religiösen Leben beantragen würden. Mehrere hundert Schwestern versammelten sich zu einer Gemeinschaftsrechnung: Etwa fünfzig blieben im Orden, unterrichteten weiterhin in den Schulen der Erzdiözese und errichteten ein Kloster auf einem großen Anwesen im mediterranen Stil, das ihnen von einem reichen Katholiken zur Verfügung gestellt wurde. (2015 versuchte die Erzdiözese, das Anwesen an die Sängerin Katy Perry zu verkaufen, aber rechtliche Herausforderungen der wenigen dort noch lebenden Schwestern blockierten den Verkauf.) Die Mehrheit bildete die Immaculate Heart Community von Kalifornien, die schließlich für Frauen und Männer geöffnet wurde aller Glaubensrichtungen – und leitete weiterhin die High School und das College. Das College wurde 1980 geschlossen; Die High School ist noch geöffnet – zu ihren Absolventen gehören Tyra Banks und Meghan Markle.

Die meisten IHM-Nonnen waren weniger Rebellen als Frauen, die sich gegen das stellten, was eine von ihnen in der Dokumentation als „das primäre Übel, die Heuchelei – und insbesondere die religiöse Heuchelei“ bezeichnet. Sie waren Frauen ihrer Zeit und beteiligten sich an der dramatischen Veränderung des Lebens von Frauen durch Bildung, Arbeit außerhalb von Haus und Familie und von Männern unabhängige Gemeinschaftsorganisation. Und viele von ihnen waren junge Frauen, die den Optimismus und die Offenheit zum Ausdruck brachten, die damals für das Leben in Kalifornien charakteristisch waren. In bemerkenswertem Maße sind die Nonnen von heute die Nonnen von gestern – sie sind als junge Frauen in das Ordensleben eingetreten und haben im Laufe der Jahrzehnte unterrichtet, promoviert, Bücher geschrieben, Krankenhäuser geführt, Pfarreien unterhalten und für soziale Gerechtigkeit gearbeitet und schloss sich Kundgebungen für große und kleine Zwecke an. Was sie nicht getan haben, ist, jüngere Frauen für sich zu gewinnen. 1970 gab es in den USA hundertsechzigtausend geweihte katholische Frauen. Heute sind es vierzigtausend, und ihr Durchschnittsalter beträgt fast achtzig Jahre. Die Abnutzung hat während der Pandemie. Während sich Papst Franziskus und seine Untergebenen in der Kurie über die Feinheiten der Vatikanreform streiten, stirbt eine Kohorte amerikanisch-katholischer Nonnen.

Unter ihnen ist Dianna Ortiz, die letzten Monat mit zweiundsechzig Jahren an Krebs gestorben ist. Als eines von acht Kindern einer Familie in New Mexico trat Ortiz 1977 den Ursulinen bei, unterrichtete Kindergarten in Kentucky und unterrichtete anschließend in Guatemala. Im November 1989 wurde sie von bewaffneten Männern entführt, vergewaltigt und gefoltert. Aber sie überlebte, floh und suchte schließlich Gerechtigkeit. Sie setzte sich gegen amerikanische Diplomaten durch, die behaupteten, sie würde ihre Geschichte erfinden; trat vor dem Weißen Haus in einen Hungerstreik und demonstrierte der amerikanischen Regierung, wie die US-Politik eine Rolle bei der Förderung von Menschenrechtsverletzungen spielte; und verklagte sich mit acht Guatemalteken, um den ehemaligen Außenminister des Landes, Héctor Gramajo, der damals an der Kennedy School of Government in Harvard war, vor einem Bundesgericht zu verklagen, wo ein Richter ihn für schuldig befand, eine „wahllose Terrorkampagne“ gegen Zivilisten geführt zu haben Schadensersatz der Kläger in Höhe von 47,5 Millionen US-Dollar. (Gramajo kehrte nach Guatemala zurück; die Kläger erhielten das Geld nie.) 1998 gründete Ortiz die Folter Abolition and Survivors Support Coalition International und war zehn Jahre lang deren Geschäftsführer.

Gegen diese Geschichte fällt die Ernennung von Nathalie Becquart auf. Becquart wurde 1969 in Fontainebleau geboren. erwarb einen Abschluss an der Business School; Sie war Mitglied der Kongregation von Xavières, einem Orden von Frauen, dessen Spiritualität in der der Gründer des rein männlichen Jesuitenordens aus dem 16. Jahrhundert verwurzelt ist. Ihre Ausbildung hat ein ausgewogenes Studium der Theologie und Ekklesiologie (letztere am Boston College) mit Kontakt zu Jugendlichen der Arbeiterklasse in ihrer Nachbarschaft und zu Exerzitien für junge Menschen auf See (sie ist eine versierte Skipperin). Sie ist eine Expertin für „Synodalität“, einen Entscheidungsprozess, der in Versammlungen mit beratenden Befugnissen verwurzelt ist und den Papst Franziskus als Alternative zur kurialen Bürokratie des „Klerikalisten“ bekräftigt. Im Jahr 2019 ernannte Franziskus Becquart und drei weitere Frauen zu Beratern der Bischofssynode. In ihrer neuen Rolle wird sie zusammen mit Dutzenden von Bischöfen über politische Empfehlungen abstimmen, möglicherweise auch über umstrittene Themen wie Scheidung und Wiederverheiratung. Sie wird neben einem anderen neuen Unterstaatssekretär, Pater Luis Marín de San Martín aus Spanien, tätig sein. Nach seiner Ernennung wurde er zum Bischof ernannt.

Becquart repräsentiert die Veränderung, die viele Frauen, die in der Kirche dienen, anstreben. Ihre Bedeutung hängt jedoch davon ab, wie robust sie eine entscheidungsbildende Rolle spielt, die wiederum vom Erfolg der Reform der Kurie abhängt – wenn und wann sie endlich stattfindet – und von Francis ‘Bereitschaft, mehr Frauen zu ernennen Rollen, die ihnen technisch bereits offen stehen. Die Ernennung von Becquart macht sicherlich einen unmittelbaren Unterschied. Dies gilt auch für die Maßnahmen, die Papst Franziskus Anfang dieses Jahres ergriffen hat, um die Rollen von Lektor und Akolyth (Altarserver) als offen für männliche und weibliche Katholiken zu definieren. Und ebenso die Aufmerksamkeit, die er der Aussicht gewidmet hat, Frauen (wie auch Männer) als Diakone zu ordinieren, was es Frauen leichter machen würde, Pfarreien an Orten zu führen, an denen es kaum Priester gibt – wie in weiten Teilen der USA – und würde Frauen der Priesterweihe einen Schritt näher bringen.

Diese Veränderungen fühlen sich jedoch immer noch wie Anfänge an. Sie sind weit hinter den Reformen zurückgeblieben, die selbst die vorsichtigsten Fortgeschrittenen erwartet haben könnten, als die Schwestern vom Unbefleckten Herzen Mariens vor fünfzig Jahren die nationale Aufmerksamkeit auf sich zogen. Sie sind lächerlich unpassend mit den vollendeten Rollen katholischer Frauen in der säkularen amerikanischen Gesellschaft – zwei Richter des Obersten Gerichtshofs, ein Mehrheitsführer des Hauses und ein Eröffnungsdichter unter ihnen.

Ein Bereich des Vatikans, in dem Frauen prominent vertreten sind, ist das diplomatische Korps, und Joe Biden, der zweite katholische Präsident, sollte eine Frau zur US-Botschafterin beim Heiligen Stuhl ernennen. Die Harvard-Rechtsprofessorin Mary Ann Glendon war die Botschafterin in George W. Bushs zweiter Amtszeit; Callista Gingrich hatte die Position in der Trump Administration inne. Die Botschafter des Heiligen Stuhls aus Großbritannien, Frankreich, den Niederlanden, Argentinien und Australien sind Frauen. Sie interagieren direkt mit dem Papst und den Mitgliedern der Kurie und präsentieren sich mit diplomatischer Autorität – und ohne Schleier.

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